Làm thế nào thị trường trở thành giáo điều và sau đó bị nứt
Trong kinh tế có những câu chuyện về chiến thắng và thất bại, nhưng ít có trường phái tư tưởng nào để lại dấu ấn như Trường phái Chicago. Các ý tưởng của nó trong thế kỷ XX đã chinh phục tâm trí của các chính trị gia, nhà kinh tế và cả các quốc gia.
Tuy nhiên, cô ấy đã có không ít người chỉ trích không chỉ từ phía "cánh tả", mà còn từ những đại diện của chủ nghĩa tự do cổ điển. Theo họ, Trường phái Chicago đã độc quyền lý thuyết kinh tế, biến thị trường tự do thành giải pháp phổ quát cho mọi vấn đề — từ các cuộc độc tài đến nghèo đói. Chủ nghĩa giáo điều như vậy, theo các đối thủ, đã dẫn dắt nền kinh tế toàn cầu đến một loạt các cuộc khủng hoảng, hậu quả mà chúng ta sẽ còn quan sát trong thời gian dài.
ForkLog đã phân tích cách Chicago trở thành biểu tượng của chủ nghĩa tân tự do, những lý do bị chỉ trích và những lựa chọn thay thế mà những người ủng hộ các học thuyết tự do truyền thống hơn đề xuất.
Từ Naita đến Friedman: Sự ra đời của siêu cường kinh tế
Trường phái Chicago ra đời vào những năm 1920 nhờ vào Frank Knight, người đã nhìn nhận thị trường không chỉ là cơ chế trao đổi mà còn là động lực cho tự do cá nhân. Tuy nhiên, sự phát triển thực sự của trường phái này diễn ra vào giữa thế kỷ XX, khi Milton Friedman, George Stigler và Gary Becker đã biến những công trình trước đó thành một sức mạnh trí tuệ hoàn chỉnh, định hình hướng đi của nền kinh tế thế giới. Các ý tưởng của họ dựa trên ba nguyên tắc then chốt:
Chủ nghĩa tiền tệ. Friedman cho rằng sự ổn định của nền kinh tế đạt được thông qua kiểm soát khối lượng tiền tệ ( chẳng hạn như thông qua sự gia tăng cố định từ 3-5% mỗi năm )
Kỳ vọng hợp lý. Các tác nhân kinh tế hành động dựa trên toàn bộ thông tin sẵn có, điều này cho phép thị trường tự tìm kiếm sự cân bằng.
Phê phán chủ nghĩa Keynes. Các nhà kinh tế Chicago đã bác bỏ các ý tưởng của John Maynard Keynes, cho rằng sự can thiệp của nhà nước là không hiệu quả và có hại.
Stigler đã phát triển lý thuyết về việc bắt giữ quy định, cho thấy cách các tổ chức nhà nước thường phục vụ lợi ích của doanh nghiệp, chứ không phải của xã hội. Becker đã mở rộng phân tích kinh tế sang các lĩnh vực xã hội, chẳng hạn như tội phạm và giáo dục. Khác với Trường phái Áo, nhấn mạnh lý thuyết giá trị chủ quan ( chẳng hạn, trong các công trình của Friedrich Hayek ), Chicago dựa vào các mô hình toán học nghiêm ngặt và dữ liệu thực nghiệm.
Sau cuộc Đại khủng hoảng và Thế chiến thứ hai, khi chủ nghĩa Keynes, ủng hộ can thiệp của nhà nước, trở thành thống trị, các đại diện của Chicago đã phải đối mặt với nhu cầu phản ứng trước thách thức. Vào thời điểm đó, nhiều nhà kinh tế, thất vọng với "sức mạnh" của thị trường, đã nhìn thấy trong nhà nước một công cụ hiệu quả để giải quyết các vấn đề quy mô lớn. Các ý tưởng Keynes, ban đầu phức tạp và mâu thuẫn, đã được các nhà kinh tế Harvard và MIT đơn giản hóa thành các mô hình toán học, trên cơ sở đó đưa ra các khuyến nghị thực tiễn.
Theo ý kiến của David Colander và Craig Friedman – tác giả của cuốn sách Where Economics Went Wrong: Chicago’s Abandonment of Classical Liberalism – trường phái Chicago, trong việc bảo vệ thị trường, đã từ bỏ phương pháp luận của chủ nghĩa tự do cổ điển, hy sinh tính khách quan khoa học để thúc đẩy các ý tưởng chính trị thuần túy.
Người Chicago đã thấy trong chủ nghĩa Keynes và sự liên kết với chủ nghĩa tập thể là một mối đe dọa đối với xã hội tự do, điều này biện minh cho cách tiếp cận không khoan nhượng của họ. Các cuộc thảo luận trong trường diễn ra với "sự tàn bạo như chó pitbull", và Stigler thậm chí đã đề xuất loại bỏ lịch sử tư tưởng kinh tế khỏi các chương trình giáo dục, để các chuyên gia trẻ không nghi ngờ về các nguyên tắc thị trường.
Cách tiếp cận này đã giúp người Chicago biến những ý tưởng của họ từ giai cấp thứ yếu thành chính thống. Điểm then chốt là bài viết của Friedman The Methodology of Positive Economics («Phương pháp luận của khoa học kinh tế tích cực»), trong đó ông, dựa vào sự phân biệt của Keynes, đã loại trừ "nghệ thuật kinh tế" khỏi phân tích, khẳng định rằng các tranh luận về chính sách có thể được giải quyết trong khuôn khổ của một khoa học chính xác.
Ý tưởng của trường Chicago đã tìm thấy sự đồng cảm ở những chính trị gia hàng đầu thế giới. Vào những năm 1980, Ronald Reagan ở Mỹ và Margaret Thatcher ở Vương quốc Anh đã thực hiện các nguyên tắc của Chicago: tự do hóa, tư nhân hóa, giảm thuế. Tăng trưởng kinh tế ở những quốc gia này đã củng cố danh tiếng của trường. Các nhà kinh tế Chicago đã trở thành những ngôi sao, họ tư vấn cho chính phủ và định hình các cuộc tranh luận học thuật.
Tuy nhiên, như Kolander và Friedman chỉ ra, trường phái đã biến thị trường thành một giáo điều và kinh tế thành một ideolog. Giống như thuyết Freud, mà theo nhận xét của nhà phân tâm học Pháp Florent Gabaron-Garcia, từ một phương pháp nghiên cứu đã trở thành "tôn giáo", Chicago đã thúc đẩy thị trường như một giải pháp phổ quát, bác bỏ mọi hoài nghi. Điều này đánh dấu một sự cắt đứt với chủ nghĩa tự do cổ điển của John Stuart Mill, người đã kết hợp việc ủng hộ thị trường với sự quan tâm đến các giá trị xã hội và công bằng. Việc mất cân bằng này, theo các nhà phê bình, vẫn ảnh hưởng đến khoa học kinh tế cho đến ngày nay.
Chủ nghĩa tân tự do trong hành động: Chile, Thatcher và các cải cách toàn cầu
Trường phái Chicago đã thử nghiệm các ý tưởng của mình trong thế giới thực, và ảnh hưởng của nó đã vượt ra ngoài phạm vi học thuật. Một trong những ví dụ nổi bật là Chile trong thời kỳ độc tài của Augusto Pinochet. Các cựu sinh viên của Đại học Chicago, được báo chí gọi là "những chàng trai Chicago", đã thực hiện chính sách tiền tệ, tư nhân hóa ( bao gồm hệ thống hưu trí độc đáo dựa trên các quỹ tư nhân ) và deregulation.
Trên giấy tờ, các kết quả thật ấn tượng, phản ánh sự phát triển vững chắc và ổn định kinh tế vĩ mô. Tuy nhiên, sau những con số đẹp đẽ là sự gia tăng bất bình đẳng, nghèo đói của một phần lớn dân số và căng thẳng xã hội. Các cải cách đã bỏ qua bối cảnh địa phương, dẫn đến những kết quả không rõ ràng.
Trong nước Anh thời Thatcher, các ý tưởng của Trường Chicago đã trở thành nền tảng cho việc tư nhân hóa các công ty nhà nước ( chẳng hạn như British Telecom) và giảm bớt vai trò của các công đoàn. Điều này đã nâng cao hiệu quả của nền kinh tế, nhưng dẫn đến sự suy tàn của các vùng công nghiệp và gia tăng sự phân hóa xã hội. Sự thịnh vượng được hứa hẹn chỉ đến với một số ít, trong khi giai cấp công nhân lâm vào khủng hoảng.
Trên toàn cầu, các nguyên tắc Chicago đã được phản ánh trong Đồng thuận Washington, được thúc đẩy bởi IMF và Ngân hàng Thế giới. Tự do hóa thị trường, cắt giảm chi tiêu của chính phủ và mở cửa cho các khoản đầu tư nước ngoài đã trở thành tiêu chuẩn cho các quốc gia đang phát triển. Tuy nhiên, cũng có những ví dụ tiêu cực:
Nga thập niên 1990. "Liệu pháp sốc" và các phương pháp tư nhân hóa không minh bạch đã dẫn đến sự hỗn loạn kinh tế, sự gia tăng ảnh hưởng chính trị của giới oligarch và bất bình đẳng xã hội. Các thể chế yếu kém không thể hỗ trợ các cải cách thị trường;
Cuộc khủng hoảng châu Á năm 1997–1998. Chính sách của IMF, dựa trên các nguyên tắc Chicago, đã làm trầm trọng thêm sự suy thoái ở các nước Đông Nam Á như Thái Lan và Indonesia, do sự bỏ qua các đặc điểm hoạt động của các hệ thống tài chính địa phương.
Kinh nghiệm tích cực cũng đã tồn tại. Ví dụ, việc phi quy định hóa vận tải hàng không ở Hoa Kỳ vào năm 1978, được truyền cảm hứng từ các ý tưởng của Chicago, đã giảm giá vé và tăng cường cạnh tranh, làm cho việc bay trở nên dễ tiếp cận hơn. Tuy nhiên, những ví dụ tương tự không thuyết phục được những người phản đối khái niệm này.
Phê phán chủ nghĩa giáo điều: nơi thị trường không đáp ứng được kỳ vọng
Các nhà phê bình Trường phái Chicago, bao gồm cả người đoạt giải Nobel Joseph Stiglitz và "Marx hiện đại" Thomas Piketty, chỉ ra niềm tin quá mức vào sự hợp lý của thị trường và sự phớt lờ những phức tạp thực tế. Stiglitz nhấn mạnh rằng sự bất đối xứng thông tin ( khi một bên giao dịch biết nhiều hơn bên kia ) làm cho thị trường trở nên không hoàn hảo, đòi hỏi sự giám sát của nhà nước. Piketty trong tác phẩm kinh điển "Tư bản trong thế kỷ XXI" và trong cuốn sách "Tư bản và ý thức hệ" đã chỉ ra rằng các cải cách tân tự do đã làm gia tăng bất bình đẳng, tập trung tài sản vào tay một số ít.
Nhà kinh tế học Thổ Nhĩ Kỳ Daron Acemoğlu cũng đã chỉ trích các công thức chung của Chicago, không xem xét đến bối cảnh địa phương, dẫn đến sự bất ổn ở Mỹ Latinh và châu Phi.
Một điểm yếu khác của trường phái là sự phớt lờ các hiệu ứng bên ngoài, chẳng hạn như thiệt hại môi trường. Thị trường tự do, không bị hạn chế bởi quy định, thường chuyển giao chi phí ô nhiễm cho xã hội, điều này đã trở nên rõ ràng trong thế kỷ XXI với sự gia tăng các vấn đề khí hậu.
Kinh tế hành vi, được phát triển bởi Daniel Kahneman và Amos Tversky, đã bác bỏ khái niệm về chủ thể lý trí, cho thấy rằng con người trong vai trò là người tham gia thị trường thường hành động dưới ảnh hưởng của cảm xúc và các thiên lệch nhận thức. Điều này đã làm suy yếu các mô hình Chicago, dựa trên các giả định lý tưởng.
Suy thoái năm 2008–2013 là đỉnh điểm của những vấn đề toàn cầu do chính sách tân tự do gây ra. Việc tự do hóa các thị trường tài chính, được truyền cảm hứng từ những ý tưởng của Chicago, đã thổi phồng một bong bóng đầu cơ, dẫn đến sự sụp đổ của nền kinh tế thế giới. Cuộc khủng hoảng đã chỉ ra rằng thị trường không phải lúc nào cũng tự điều chỉnh, và sự thiếu giám sát có thể dẫn đến thảm họa.
Điều này đã làm suy giảm niềm tin vào trường học, mở đường cho các cách tiếp cận thay thế, chẳng hạn như chủ nghĩa Keynes mới và kinh tế hành vi đã được đề cập. Chicago đã đánh giá thấp độ phức tạp của các hệ thống xã hội, và chủ nghĩa giáo điều đã khiến lý thuyết của nó dễ bị tổn thương trước những thách thức thực tế.
Chủ nghĩa tự do cổ điển: sự cân bằng bị lãng quên
Chủ nghĩa tự do cổ điển của Mill đã đề xuất một cái nhìn cân bằng. Nhà tư tưởng người Anh gọi kinh tế học là "khoa học đạo đức", hướng thị trường phục vụ cho xã hội, chứ không phải chỉ định quy tắc cho nó.
Ông ủng hộ thị trường tự do nhưng kêu gọi đánh thuế tiến bộ, bảo vệ quyền lợi của người lao động và cải cách xã hội để giảm thiểu bất bình đẳng. Nhà nước, theo Mill, nên là trọng tài đảm bảo sự cân bằng giữa tự do cá nhân và lợi ích chung.
Trường phái Chicago đã bỏ qua sự phức tạp này, khiến cho thị trường trở thành thước đo duy nhất cho thành công. Kolander và Friedman đã chỉ ra rằng sự đơn giản hóa này đã tách nền kinh tế khỏi trải nghiệm con người, tập trung vào các mô hình trừu tượng. Khác với Chicago, chủ nghĩa tự do cổ điển công nhận tầm quan trọng của các yếu tố văn hóa và xã hội. Ví dụ, các nền dân chủ Bắc Âu đã kết hợp thành công nền kinh tế thị trường với sự bảo vệ xã hội mạnh mẽ, dẫn đến mức sống cao và sự bất bình đẳng thấp. Các mô hình này cho thấy cách mà các ý tưởng của Mill có thể hoạt động trong thế giới hiện đại.
Cuộc tranh luận về thu nhập cơ bản vô điều kiện hoặc tăng cường bảo vệ xã hội trong bối cảnh tự động hóa cũng liên quan đến các ý tưởng của các nhà kinh tế học cổ điển. Họ nhấn mạnh sự cần thiết của tính linh hoạt và sự chú ý đến các nhóm dễ bị tổn thương, điều mà phương pháp Chicago thiếu sót. Chủ nghĩa tự do cổ điển đề xuất một lựa chọn nhân văn hơn, kết hợp thị trường với trách nhiệm xã hội.
Bài học cho nền kinh tế thế kỷ XXI
Hôm nay, Trường Chicago vẫn duy trì ảnh hưởng trong ngành vi mô, nhưng sự độc quyền của nó trong tư tưởng kinh tế đã kết thúc. Cuộc khủng hoảng tài chính năm 2008 và sự gia tăng bất bình đẳng đã chỉ ra những giới hạn thực sự trong việc áp dụng các lý thuyết của nó.
Dòng chính kinh tế hiện đại là sự đa dạng, nơi kết hợp các cơ chế thị trường, sự điều tiết của nhà nước và các phương pháp liên ngành, chẳng hạn như kinh tế hành vi.
Bài học chính của Trường phái Chicago là sự nguy hiểm của chủ nghĩa giáo điều. Niềm tin của họ vào thị trường như một giải pháp phổ quát giống như chủ nghĩa cuồng tín tôn giáo, nơi mà những nghi ngờ được coi là sự dị giáo. Kinh tế thế kỷ XXI đòi hỏi sự linh hoạt, xem xét yếu tố con người và sự chú ý đến các thách thức xã hội và môi trường.
Chủ nghĩa tự do cổ điển, với trọng tâm vào sự cân bằng, vẫn giữ được sự phù hợp, nhắc nhở rằng kinh tế không chỉ là những phương trình, mà còn là một hệ thống sống, nơi con người đóng vai trò then chốt.
Văn bản: Anastasia O.
Xem bản gốc
Trang này có thể chứa nội dung của bên thứ ba, được cung cấp chỉ nhằm mục đích thông tin (không phải là tuyên bố/bảo đảm) và không được coi là sự chứng thực cho quan điểm của Gate hoặc là lời khuyên về tài chính hoặc chuyên môn. Xem Tuyên bố từ chối trách nhiệm để biết chi tiết.
Thị trường đã trở thành một giáo điều như thế nào, và sau đó nứt vỡ ra
Làm thế nào thị trường trở thành giáo điều và sau đó bị nứt
Trong kinh tế có những câu chuyện về chiến thắng và thất bại, nhưng ít có trường phái tư tưởng nào để lại dấu ấn như Trường phái Chicago. Các ý tưởng của nó trong thế kỷ XX đã chinh phục tâm trí của các chính trị gia, nhà kinh tế và cả các quốc gia.
Tuy nhiên, cô ấy đã có không ít người chỉ trích không chỉ từ phía "cánh tả", mà còn từ những đại diện của chủ nghĩa tự do cổ điển. Theo họ, Trường phái Chicago đã độc quyền lý thuyết kinh tế, biến thị trường tự do thành giải pháp phổ quát cho mọi vấn đề — từ các cuộc độc tài đến nghèo đói. Chủ nghĩa giáo điều như vậy, theo các đối thủ, đã dẫn dắt nền kinh tế toàn cầu đến một loạt các cuộc khủng hoảng, hậu quả mà chúng ta sẽ còn quan sát trong thời gian dài.
ForkLog đã phân tích cách Chicago trở thành biểu tượng của chủ nghĩa tân tự do, những lý do bị chỉ trích và những lựa chọn thay thế mà những người ủng hộ các học thuyết tự do truyền thống hơn đề xuất.
Từ Naita đến Friedman: Sự ra đời của siêu cường kinh tế
Trường phái Chicago ra đời vào những năm 1920 nhờ vào Frank Knight, người đã nhìn nhận thị trường không chỉ là cơ chế trao đổi mà còn là động lực cho tự do cá nhân. Tuy nhiên, sự phát triển thực sự của trường phái này diễn ra vào giữa thế kỷ XX, khi Milton Friedman, George Stigler và Gary Becker đã biến những công trình trước đó thành một sức mạnh trí tuệ hoàn chỉnh, định hình hướng đi của nền kinh tế thế giới. Các ý tưởng của họ dựa trên ba nguyên tắc then chốt:
Stigler đã phát triển lý thuyết về việc bắt giữ quy định, cho thấy cách các tổ chức nhà nước thường phục vụ lợi ích của doanh nghiệp, chứ không phải của xã hội. Becker đã mở rộng phân tích kinh tế sang các lĩnh vực xã hội, chẳng hạn như tội phạm và giáo dục. Khác với Trường phái Áo, nhấn mạnh lý thuyết giá trị chủ quan ( chẳng hạn, trong các công trình của Friedrich Hayek ), Chicago dựa vào các mô hình toán học nghiêm ngặt và dữ liệu thực nghiệm.
Sau cuộc Đại khủng hoảng và Thế chiến thứ hai, khi chủ nghĩa Keynes, ủng hộ can thiệp của nhà nước, trở thành thống trị, các đại diện của Chicago đã phải đối mặt với nhu cầu phản ứng trước thách thức. Vào thời điểm đó, nhiều nhà kinh tế, thất vọng với "sức mạnh" của thị trường, đã nhìn thấy trong nhà nước một công cụ hiệu quả để giải quyết các vấn đề quy mô lớn. Các ý tưởng Keynes, ban đầu phức tạp và mâu thuẫn, đã được các nhà kinh tế Harvard và MIT đơn giản hóa thành các mô hình toán học, trên cơ sở đó đưa ra các khuyến nghị thực tiễn.
Theo ý kiến của David Colander và Craig Friedman – tác giả của cuốn sách Where Economics Went Wrong: Chicago’s Abandonment of Classical Liberalism – trường phái Chicago, trong việc bảo vệ thị trường, đã từ bỏ phương pháp luận của chủ nghĩa tự do cổ điển, hy sinh tính khách quan khoa học để thúc đẩy các ý tưởng chính trị thuần túy.
Người Chicago đã thấy trong chủ nghĩa Keynes và sự liên kết với chủ nghĩa tập thể là một mối đe dọa đối với xã hội tự do, điều này biện minh cho cách tiếp cận không khoan nhượng của họ. Các cuộc thảo luận trong trường diễn ra với "sự tàn bạo như chó pitbull", và Stigler thậm chí đã đề xuất loại bỏ lịch sử tư tưởng kinh tế khỏi các chương trình giáo dục, để các chuyên gia trẻ không nghi ngờ về các nguyên tắc thị trường.
Cách tiếp cận này đã giúp người Chicago biến những ý tưởng của họ từ giai cấp thứ yếu thành chính thống. Điểm then chốt là bài viết của Friedman The Methodology of Positive Economics («Phương pháp luận của khoa học kinh tế tích cực»), trong đó ông, dựa vào sự phân biệt của Keynes, đã loại trừ "nghệ thuật kinh tế" khỏi phân tích, khẳng định rằng các tranh luận về chính sách có thể được giải quyết trong khuôn khổ của một khoa học chính xác.
Ý tưởng của trường Chicago đã tìm thấy sự đồng cảm ở những chính trị gia hàng đầu thế giới. Vào những năm 1980, Ronald Reagan ở Mỹ và Margaret Thatcher ở Vương quốc Anh đã thực hiện các nguyên tắc của Chicago: tự do hóa, tư nhân hóa, giảm thuế. Tăng trưởng kinh tế ở những quốc gia này đã củng cố danh tiếng của trường. Các nhà kinh tế Chicago đã trở thành những ngôi sao, họ tư vấn cho chính phủ và định hình các cuộc tranh luận học thuật.
Tuy nhiên, như Kolander và Friedman chỉ ra, trường phái đã biến thị trường thành một giáo điều và kinh tế thành một ideolog. Giống như thuyết Freud, mà theo nhận xét của nhà phân tâm học Pháp Florent Gabaron-Garcia, từ một phương pháp nghiên cứu đã trở thành "tôn giáo", Chicago đã thúc đẩy thị trường như một giải pháp phổ quát, bác bỏ mọi hoài nghi. Điều này đánh dấu một sự cắt đứt với chủ nghĩa tự do cổ điển của John Stuart Mill, người đã kết hợp việc ủng hộ thị trường với sự quan tâm đến các giá trị xã hội và công bằng. Việc mất cân bằng này, theo các nhà phê bình, vẫn ảnh hưởng đến khoa học kinh tế cho đến ngày nay.
Chủ nghĩa tân tự do trong hành động: Chile, Thatcher và các cải cách toàn cầu
Trường phái Chicago đã thử nghiệm các ý tưởng của mình trong thế giới thực, và ảnh hưởng của nó đã vượt ra ngoài phạm vi học thuật. Một trong những ví dụ nổi bật là Chile trong thời kỳ độc tài của Augusto Pinochet. Các cựu sinh viên của Đại học Chicago, được báo chí gọi là "những chàng trai Chicago", đã thực hiện chính sách tiền tệ, tư nhân hóa ( bao gồm hệ thống hưu trí độc đáo dựa trên các quỹ tư nhân ) và deregulation.
Trên giấy tờ, các kết quả thật ấn tượng, phản ánh sự phát triển vững chắc và ổn định kinh tế vĩ mô. Tuy nhiên, sau những con số đẹp đẽ là sự gia tăng bất bình đẳng, nghèo đói của một phần lớn dân số và căng thẳng xã hội. Các cải cách đã bỏ qua bối cảnh địa phương, dẫn đến những kết quả không rõ ràng.
Trong nước Anh thời Thatcher, các ý tưởng của Trường Chicago đã trở thành nền tảng cho việc tư nhân hóa các công ty nhà nước ( chẳng hạn như British Telecom) và giảm bớt vai trò của các công đoàn. Điều này đã nâng cao hiệu quả của nền kinh tế, nhưng dẫn đến sự suy tàn của các vùng công nghiệp và gia tăng sự phân hóa xã hội. Sự thịnh vượng được hứa hẹn chỉ đến với một số ít, trong khi giai cấp công nhân lâm vào khủng hoảng.
Trên toàn cầu, các nguyên tắc Chicago đã được phản ánh trong Đồng thuận Washington, được thúc đẩy bởi IMF và Ngân hàng Thế giới. Tự do hóa thị trường, cắt giảm chi tiêu của chính phủ và mở cửa cho các khoản đầu tư nước ngoài đã trở thành tiêu chuẩn cho các quốc gia đang phát triển. Tuy nhiên, cũng có những ví dụ tiêu cực:
Kinh nghiệm tích cực cũng đã tồn tại. Ví dụ, việc phi quy định hóa vận tải hàng không ở Hoa Kỳ vào năm 1978, được truyền cảm hứng từ các ý tưởng của Chicago, đã giảm giá vé và tăng cường cạnh tranh, làm cho việc bay trở nên dễ tiếp cận hơn. Tuy nhiên, những ví dụ tương tự không thuyết phục được những người phản đối khái niệm này.
Phê phán chủ nghĩa giáo điều: nơi thị trường không đáp ứng được kỳ vọng
Các nhà phê bình Trường phái Chicago, bao gồm cả người đoạt giải Nobel Joseph Stiglitz và "Marx hiện đại" Thomas Piketty, chỉ ra niềm tin quá mức vào sự hợp lý của thị trường và sự phớt lờ những phức tạp thực tế. Stiglitz nhấn mạnh rằng sự bất đối xứng thông tin ( khi một bên giao dịch biết nhiều hơn bên kia ) làm cho thị trường trở nên không hoàn hảo, đòi hỏi sự giám sát của nhà nước. Piketty trong tác phẩm kinh điển "Tư bản trong thế kỷ XXI" và trong cuốn sách "Tư bản và ý thức hệ" đã chỉ ra rằng các cải cách tân tự do đã làm gia tăng bất bình đẳng, tập trung tài sản vào tay một số ít.
Nhà kinh tế học Thổ Nhĩ Kỳ Daron Acemoğlu cũng đã chỉ trích các công thức chung của Chicago, không xem xét đến bối cảnh địa phương, dẫn đến sự bất ổn ở Mỹ Latinh và châu Phi.
Một điểm yếu khác của trường phái là sự phớt lờ các hiệu ứng bên ngoài, chẳng hạn như thiệt hại môi trường. Thị trường tự do, không bị hạn chế bởi quy định, thường chuyển giao chi phí ô nhiễm cho xã hội, điều này đã trở nên rõ ràng trong thế kỷ XXI với sự gia tăng các vấn đề khí hậu.
Kinh tế hành vi, được phát triển bởi Daniel Kahneman và Amos Tversky, đã bác bỏ khái niệm về chủ thể lý trí, cho thấy rằng con người trong vai trò là người tham gia thị trường thường hành động dưới ảnh hưởng của cảm xúc và các thiên lệch nhận thức. Điều này đã làm suy yếu các mô hình Chicago, dựa trên các giả định lý tưởng.
Suy thoái năm 2008–2013 là đỉnh điểm của những vấn đề toàn cầu do chính sách tân tự do gây ra. Việc tự do hóa các thị trường tài chính, được truyền cảm hứng từ những ý tưởng của Chicago, đã thổi phồng một bong bóng đầu cơ, dẫn đến sự sụp đổ của nền kinh tế thế giới. Cuộc khủng hoảng đã chỉ ra rằng thị trường không phải lúc nào cũng tự điều chỉnh, và sự thiếu giám sát có thể dẫn đến thảm họa.
Điều này đã làm suy giảm niềm tin vào trường học, mở đường cho các cách tiếp cận thay thế, chẳng hạn như chủ nghĩa Keynes mới và kinh tế hành vi đã được đề cập. Chicago đã đánh giá thấp độ phức tạp của các hệ thống xã hội, và chủ nghĩa giáo điều đã khiến lý thuyết của nó dễ bị tổn thương trước những thách thức thực tế.
Chủ nghĩa tự do cổ điển: sự cân bằng bị lãng quên
Chủ nghĩa tự do cổ điển của Mill đã đề xuất một cái nhìn cân bằng. Nhà tư tưởng người Anh gọi kinh tế học là "khoa học đạo đức", hướng thị trường phục vụ cho xã hội, chứ không phải chỉ định quy tắc cho nó.
Ông ủng hộ thị trường tự do nhưng kêu gọi đánh thuế tiến bộ, bảo vệ quyền lợi của người lao động và cải cách xã hội để giảm thiểu bất bình đẳng. Nhà nước, theo Mill, nên là trọng tài đảm bảo sự cân bằng giữa tự do cá nhân và lợi ích chung.
Trường phái Chicago đã bỏ qua sự phức tạp này, khiến cho thị trường trở thành thước đo duy nhất cho thành công. Kolander và Friedman đã chỉ ra rằng sự đơn giản hóa này đã tách nền kinh tế khỏi trải nghiệm con người, tập trung vào các mô hình trừu tượng. Khác với Chicago, chủ nghĩa tự do cổ điển công nhận tầm quan trọng của các yếu tố văn hóa và xã hội. Ví dụ, các nền dân chủ Bắc Âu đã kết hợp thành công nền kinh tế thị trường với sự bảo vệ xã hội mạnh mẽ, dẫn đến mức sống cao và sự bất bình đẳng thấp. Các mô hình này cho thấy cách mà các ý tưởng của Mill có thể hoạt động trong thế giới hiện đại.
Cuộc tranh luận về thu nhập cơ bản vô điều kiện hoặc tăng cường bảo vệ xã hội trong bối cảnh tự động hóa cũng liên quan đến các ý tưởng của các nhà kinh tế học cổ điển. Họ nhấn mạnh sự cần thiết của tính linh hoạt và sự chú ý đến các nhóm dễ bị tổn thương, điều mà phương pháp Chicago thiếu sót. Chủ nghĩa tự do cổ điển đề xuất một lựa chọn nhân văn hơn, kết hợp thị trường với trách nhiệm xã hội.
Bài học cho nền kinh tế thế kỷ XXI
Hôm nay, Trường Chicago vẫn duy trì ảnh hưởng trong ngành vi mô, nhưng sự độc quyền của nó trong tư tưởng kinh tế đã kết thúc. Cuộc khủng hoảng tài chính năm 2008 và sự gia tăng bất bình đẳng đã chỉ ra những giới hạn thực sự trong việc áp dụng các lý thuyết của nó.
Dòng chính kinh tế hiện đại là sự đa dạng, nơi kết hợp các cơ chế thị trường, sự điều tiết của nhà nước và các phương pháp liên ngành, chẳng hạn như kinh tế hành vi.
Bài học chính của Trường phái Chicago là sự nguy hiểm của chủ nghĩa giáo điều. Niềm tin của họ vào thị trường như một giải pháp phổ quát giống như chủ nghĩa cuồng tín tôn giáo, nơi mà những nghi ngờ được coi là sự dị giáo. Kinh tế thế kỷ XXI đòi hỏi sự linh hoạt, xem xét yếu tố con người và sự chú ý đến các thách thức xã hội và môi trường.
Chủ nghĩa tự do cổ điển, với trọng tâm vào sự cân bằng, vẫn giữ được sự phù hợp, nhắc nhở rằng kinh tế không chỉ là những phương trình, mà còn là một hệ thống sống, nơi con người đóng vai trò then chốt.
Văn bản: Anastasia O.